Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 933 金刚鎞科 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 933 金刚鎞科 宋 净岳撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.liyi 1卷 X.56.933 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 金刚鎞科

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 【CB】 【卍续】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 933 科金刚鎞序科金刚鎞序 宋 雲间沙门 净岳 撰

科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦葉品分正缘了。别指方隅。则 权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周遍三千具摄而分今文。分而又分。宾主问答。引 文释義。略无混乱。虽短胫亦可以厉法流孺子。敢当荷负矣。或曰犹牧女之添水。将非浇漓于乳味乎。不然乳益 乳也。苟能钻摇醍醐可获。岂仍乳而已耶。

 金刚鎞科文科文分二 初总题二 初正标题 次述人号 次别文三 初序分二 初通叙佛性旨归四 初积学潜心自 二意成解行恐 三喩法显要万 四思修则契若 次别叙今文缘起二 初假梦曾 二寄客仍 二正宗二 初正示佛性体周遍二 初略领客问二 初问谓 二领余 次廣释客难五 初释涅槃瓦石佛性四 初释非性文难客 二主约大小教判二 初纵余 二判然 三客迷部难教客 四主复宗大小教释二 初明涅槃进否权实二 初斥他不解余 次明今立宗三 初示立意今 二正立宗今立 三引经释義二 初释迦葉品二 初佛性进否二 初正释二 初引示正因性三 初约因明正性三 初引文经 二释義请 三结在因既 二约果明正性次 三兼前双结岂 次引示缘了性二 初迦葉难二 初示难意由 二引经文故 二如来答三 初标 二引二 初先顺问答六 初权顺问三 初引经先 二反难客今 三示经意故 二正因结难二 初引经故 次出经意佛 三迦葉幷空 初标示引经迦 次明经幷意迦 四叙佛捨喩从法佛 五复释结难示正因遍 六复释捨喩示缘了局 次复宗明空四 初示意次 二引经二 初破邪计十 初破心所三 初引经初 二释義语 三斥世同邪世 二破光明二 初引经复 二斥世同邪世 三破住处二 初引经有 二斥世同邪世 四破次第二 初引经有 二斥世同邪世 五破三处二 初引经有 二斥世同邪世 六破可作二 初引经有 二斥世同邪世 七破无碍处二 初引经有 二斥世同邪世 八破与有幷合二 初引经有 二斥世同邪世 九破器中二 初引经有 二斥世同邪世 十破指处二 初引经有 二斥世同邪世 次总斥无常佛 三释邪正故 四结复宗 三结斥三 初斥同邪计世 二斥同迦葉云 三斥谬敩习世 次结斥此 二教之权实〇 二泛示诸文〇 次依现未直立圆融〇 二释智论无情法性〇 三释三因种遍〇 四释屡闻别见〇 五酬四教判情性〇 二仍约三千显具摄〇 三流通〇 〇次教之权实二 初正示权实三 初带权况 二说实若顿 三释带权意欲 〇次泛示诸文二 初佛性进否三 初通标故涅 二别列四 初报应佛性三 初引经如 二试质野客子 三预防转计二 初难主有果性二 初以果德难因性若 次以因性难果德又 次难但有法性若 二四句辨性二 初引文又复 次难不了子云 三五味难性二 初引经又 次难不了何 四道品见性二 初引经又 次难不了为 三总斥故子 次教之权实二 初客难客 次主答三 初通示涅槃权实意二 初为未熟用权苏息四 初機劣未堪余 二缘了不遍涅 三三因俱局若 四结用权意所 次防末代权实幷明三 初却示一代显顿又 二示大经带权涅 三斥客权实俱迷若 二别示涅槃权实文二 初客问客曰 次主答二 初通答余曰 二别答五 初权实幷明如 二一向权若 三一向实若 四泛例权实他 五终擧实文斥他如云 三结斥此世人下 〇次依现未直立圆融十 初明二经显实二 初法花显实如二 次涅槃显实故涅 二令依二经破立今搜 三斥他不晓教義他不 四斥他反自疑心信 五示生佛一体故 六晓谕无差之旨以 七结斥不知权实进否故 八重示立论所以余 九重约大小判斥 十结斥劝信二 一约法故子 二约喩二 初事理相对五 初立喩是 二合法虽 三约法斥他若 四直示法体故 五以事理结此 次事理各论三 初喩二 初唯理若唯 二唯迷若唯 二约有情略合情 三以无情例合无 〇二释智论无情法性二 初客难于是 次主答四 初斥世谬传余 二泛通其義汛 三客反征客曰 四廣征各五 初客斥余曰 二约佛即法征理 三佛法相须征不 四以即否定大小是 五廣以异名难客五 初总真定如法性故 二难真如若 三难法性二 初牒计若 次引经难四 初证有报佛性何 二证有应佛性又 三证有法佛性又 四诫劝免迷请 四正示名体同异二 初名异体同二 初体同二 初□□□□□□二 初正释故 次引证故佛 次法性与真如同三 初引文示義华 二例馀名所 三结斥故 二義异二 初廣明義异二 初泛约三类明异然 次别示从因所以所 次的示涅槃佛性二 初遍名之意二 初正明经義涅 次斥世不了世 次性遍所由三 初由烦恼心又 二由生死色子 三结由心色一如何 次名同体异三 初结前生後故 二引示名同故 三勉释旧疑子 五总示世失三 初牒计故 二斥失则 三观生新解子 〇三释三因种遍二 初客难切 次主客五 初原他不决之由余 二定今开导之法余 三主问攻通二 初攻解八 初约佛性问 二约无常问 三约唯心问 四约众生问 五约佛土问 六约果成问 七约真如问 八约譬喩问 次攻行问行 四示立问之意二 初略示如 次委示二 初客问客 次主答四 初示问意赅摄余 二约对钝根为 三及对六即及 四复示互融应 五客述信解三 初五番往复领大教之旨五 第一番二 初客述客曰 次主征余曰 第二番二 初客述客 次主征余 第三番二 初客述客 次主征余 第四番二 初客述客 次主征余 第五番二 初客述四 初领二无差别客 二领诸教大旨世 三领果德之意了 四领佛现之由应 次主印证余 二二番往复审修证之法二 第一番二 初客问客 次主答余 第二番二 初客问客 次主答余 三客重仰慕誓为仗托客曰善哉 〇四释屡闻别见二 初客疑 次主释二 初推原诸师过由二 初约法斥四 初不知大小余 二亡佛圆宗亡 三传习之谬谬 四不晓出没专 次约喩斥如 次令反问诸师忽 〇五终酬四教判情性四 初客问客 二主却余 三客幷问客 四主许示二 初许余 次示三 初以偏圆判情性二 初判偏教但云无情何 次明圆人心外无境圆 二以造等释偏圆義三 初迭论通局言 二以遍释具以 三总结通局所 三以偏圆结造等相二 初历教拣造故 二对拣反具论 〇二仍约三千显具摄五 初依方便品三 初三千体量二 初客问客 二主答余 二三千所出二 初客问客 二主答余 三三千名相二 初客问客 二主答余 二明通亘二部是故 三结唯在法花由前 四示为诸法本当知 五勉劝修进子得 〇三流通分四 初客请于是 二主答二 初汛示佛经方轨二 初知根余 次不知根然 次正喩今文流通四 初勉护顺子应 二正示方轨五 初为未禀者二 初为开解六 初示种姓若 二示体量既 三示体德既 四破但淸净性若 五破但正因性若 六总结种等今 次令修行既 二为巳禀者若巳 三为散心者散 四为观心者一 五为惮教者若 三证令谦喩故 四劝信流通余今 金刚鎞科文终

维时延宝龙飞己未以明藏科本誊写焉 沙门慧湛

 挍注

已巳 但但 但但 己已

新增挍注

已【CB】，巳【卍续】 但【CB】，但【卍续】（CBETA 按：参《金刚鎞》：“何者自法花前藏通三乘俱未禀性。二乘惮教。菩萨不行。别人初心教权理实。以教权故所禀未周。故此七人可云无情不云有性。”(T46n1932_p0785b05-8) 修订之。） 但【CB】，但【卍续】（CBETA 按：依下文“破但正因性”（X56n0933_p0512a22）幷参《金刚鎞显性录》卷4：“唯有淸净性”(X56n0935_p0555a10 // R100_p0576b14 // Z 2:5_p0288d14)修订之。） 己【CB】，已【卍续】